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요즈음 전통풍물은 배우는 젊은이들이 날로 늘어나는 것은 매우 다행스런 일입니다.
그러나 기성세대의 잘못으로 그 동안 전통문화가 단전되고 또 관주도의 부흥책 때문에 생긴 왜곡으로 해서 옛 모습을 잘못 아는 분들이 많은 듯 합니다.
자그마한 오해들과 그로 인한 웃지 못할 에피소드까지 모두 다 이야기하자면 한이 없겠고, 크게 한두 가지만 말해보겠습니다. |
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요즈음 우도 굿이라는 이름으로 알려진 굿은 옛날 전주농고 농악이나, 춘향농악단 등의 여성 농악단이 포장걸립 다니던 시절에 그 틀이 잡힌 것입니다.
더 거슬러 올라간다면 김홍집. 신기남 시대에 무속 하시던 불들이 농악을 전문적 기예로 정립한 바탕 위에 포장걸립의 무대에 맞게 여러
지방 명인들의 좋은 가락을 모아서 스텝을 만들어 공연 형식으로 만든 것이지, 농촌 평민들이 치던 굿은 아닌 것입니다.
그런데 민속학자들이 농악에 관심을 갖기 시작하면서 그분들에게 ”당신들은 좌도요, 우도요?” 하고 묻기 시작하자 아무래도 자기들 가락이
좌도보다는 우도지역에서 더 많이 왔다고 생각하고 우도라고 대답한 모양입니다.
학자들은 본래 나누기를 좋아하는 사람들이라, 지금은 학자들이 쓴 글만 보면 우도와 좌도는 천양지차로 다른 가락을 친 것처럼 알기 쉽습니다만,
실제로 우도.좌도 지방의 촌로들은 만나보면 그렇지가 않습니다.
우도도 우리 필봉만큼이나 ‘겐지겡’가락을 많이 쳤고, 굿 시작할 때 휘모리-된삼채-휘모리로 한 바탕 친 뒤에 외마치 질굿으로 출발하는 것도
똑같습니다.
현대 우도굿은 삼채가락을 매도지로 끝내는 것이 원칙처럼 되어 있지만 옛날 우도는 우리 필봉굿과 마찬가지로 모든 가락은 휘모리로 몰아 끝내는
것이 원칙입니다. 좌도는 부들상모, 우도는 뻗상모 그러지만 여성농악단 이전에는 다 부들 상모였습니다.
물론, 우도.좌도의 차이가 없지는 않지만, 그 차이라는 것이 비유를 하자면 말씨의 차이와 비슷한 것이지, 요새처럼 골격부터 생판 다른 것은 아닙
니다. 말씨의 차이는 우도.좌도도 다르지만 남도 북도 또 다릅니다.
요새는 전남, 전북하지만 옛날엔 전라우도, 전라좌도로 행정구역이 나눠졌기 때문에 굿도 좌도굿, 우도굿 하게 된 것뿐일 겁니다.
돌이켜 생각해보면, 세상이 바뀌면서 동네굿이 하나 둘 없어질 대 무속계통의 민속음악 하시던 분들이 풍물 굿을 나름대로 정리 발전시켜 오늘의
우도 농악을 세운 것은 큰 업적이고 이리 민족문화를 위해 다행한 일이지만, 그 과정에서 무대화되고 마스게임화되고 무속 음악화된 모습까지
옛날 평민사회 굿의 모습으로 혼동해서는 안 될 것입니다.
오늘 날, ‘우도농악’으로 불리는 굿은 그 이름이 현대농악으로 바뀌어야만 그 분들도 원형보존이라는 압력에서 벗어나 자류롭게 발전할 수 있을
것이고, 전통농악도 숨가쁘게 뛰어다니며 매스게임에 화려한 재주 넘기의 압력에도 벗어나 옛날의 깊은 맛을 표현하는데 전념할 수 있게 될 것입니다.
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물론 틀린 말은 아니겠지만, 농악이 가락만치고 뺑뺑이만 도는 것으로 알려져 있는 요즈음 오해의 소지가 많습니다.
저는 탈춤이란 말은 저한테 전수 받으러 오는 학생들한테서 배웠습니다.
옛날 저희들은 ‘광우’라고 불렀지요, 그런데 ‘탈춤’이야기를 들어보면 저희가 봤던 광우놀음하고 얼반 비슷하더란 말입니다. 사실 옛날에
굿본다고 하면 가락 치고 진풀이 하는 것도 보지만, 그보다는 잡색들이 광우쓰고 노는 것이 진짜 재미거든요. 한마디로 옛날 굿은 요새말로 종합
예술인데, 그게 상업화된 부분만 살아남고 자꾸 강조되고 하는 것 같아서 안타깝습니다.
원래 굿판이란 것이 묘한 것이라 한 동네 살아도 서러 사이가 안 좋은 사람이 있게 마련입니다. 그런데 굿판이 돌아가면 저도 모르게 서로 웃기
마련이고 그러다 보면 쌓였던 감정이 절로 녹아버리거든요. 이런 식으로 흥이 나다 보면 부엌에 가서 솥 밑바닥 검뎅이도 얼굴에 바르고 오고,
자기 각시 치마도 뒤집어 쓰고 나오고, 꼽추도 기어 나오고 해서 즉흥적으로 재담도 나오고 웃기는 몸짓도 나오고, 그러니까 날 새는지 모르고
노는 것이지 뺑뺑이 굿만 치면 무슨 재미가 있겠습니까. 가락 치는 것은 맘껏 놀 수 있는 분위기를 잡아주는 정도라고 해도 과언이 아닐 것입니다.
그리고 옛날에 잡색놀음 잘하시는 분들도 동네동네 굿판마다 자루 하나씩 짊어지고 돌아다녔습니다. 걸궁판이 벌어지면 굿패한테 사례를 하는
것과 별도로 잡색놀음 잘하는 개인한테 따로 쌀을 내주면 자기 자루에 담아 가는 거지요. 그런 분들도 무소계통 분들처럼 조직적으로 단결이 되었
더라면 포장걸립 형태의 굿에도 잡색놀이가 이어졌을지 모르지만, 그분들 신명은 그런 것이 아니었지요.
아무튼 전통 평민 풍물 굿을 배우는 젊은이들이 옛날 굿은 종합적인 신명이었다는 것을 이해해 주시고 오늘에 되살려 주기를 바라면서 이만 두서
없는 말을 줄입니다. |
[1991년 필봉굿연구보존회 발간 자료집 인사말] |
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